2023年9月21日下午，古典文獻學系列講座之二“黃庭堅、洪刍與新輯《北宋香譜兩種》——兼談‘東亞宗教藝文思想史’的研究路徑”在第一文科樓505古籍所會議室順利舉辦。主講嘉賓商海鋒為香港教育大學文學及文化學系長聘副教授，專注于探索和實踐“以東亞漢籍為基礎的宗教藝文思想史”的綜合研究路徑。哲學研究所教師張德偉、中文系教師宋長建，太阳集团1088vip古典文獻學、古代文學等專業的碩博士研究生、部分優異本科生和振铎班學生共40餘人聆聽了講座，講座由太阳集团1088vip副院長王京州教授主持。
講座伊始，王京州教授介紹了商海鋒先生的學術背景與研究方向，并憶起五年前商老師有關《香譜》的講座。商海鋒先生再續新意，向大家分享了其新輯《北宋香譜兩種》的最新成果及對“東亞宗教藝文思想史”研究的新探索。内容深入淺出，聽者獲益良多。
商先生自程千帆先生早年提出的“文藝學與文獻學結合”的研究思路談起，強調做學術研究有三個重要的“新”：新材料、新問題、新方法。新材料即前人未見之材料，新問題即無人問過的問題，或在已有問題中問出新意義。在講到新方法時，商老師特别借用黃庭堅“點鐵成金”之語來闡釋，用新的方法處理普通材料，化腐朽為神奇。此三“新”者，得一可“安天下”。把握三“新”，方能探尋改變一個學術領域的格局的可能性。
商先生從北宋“四書”切入，指出“四書”概念在北宋就已出現，當時特指佛教四書，即《金剛經》《維摩經》《楞嚴經》《圓覺經》。其中的“圓覺”觀念，是建立有别于唐型文化的宋型文化的根本觀念。而這種觀念，在北宋曾與香學有着水乳交融的關系，構成了宋型文化的一大支柱。
黃庭堅是宋型文化的典範之一，商先生向大家分享了他關于《山谷内集詩注》的發現。黃庭堅《山谷内集詩注》共二十卷，當中收錄了頗多元祐元年的詩作。第三卷、第五卷中還收錄了大量個性與深度兼具的香詩。十五世紀，一位名為萬裡集九的日僧撰寫了一部山谷詩的注本，題名為《帳中香》，篇幅長達120餘萬字。“帳中香”正是黃庭堅的外甥洪刍所撰《香譜》（即《香後譜》）中記載的一則香方之名，也是《山谷内集詩注》卷三所收香詩的主題，其間之關系不能不引起研究者的注意。而要做黃庭堅研究，探究這一系列現象背後的深層原因，就不能不關注到洪刍的《香譜》，關注香事、香方等系列的物質文化。
洪刍《香譜》是東亞最重要的香書，奠定了千年來東亞的香事格局。洪刍是《香譜》寫作的執行者，其背後的推動者實為黃庭堅。元祐元年，黃庭堅的佛教信仰積澱到了至深至厚之境，創造力達到巅峰。他通過寫香方詩的方式，記錄下了他最有創發力的佛教觀念。也正是在這一年，宋型文化的發展達到了頂峰。
新的文學、藝術作品背後有新的文學觀念與藝術觀念，而新的文學藝術思想沒有直接的批評史文字記錄，隻能由研究者從新的文學藝術現象中提煉出來。出現新的文學藝術現象，又往往是宗教思想這一源動力在背後起作用，這必然是一個綜合的問題，需要綜合的研究方法。
商先生進一步指出，僅僅使用傳統的文學史研究的方法，已不足以概括和解釋這樣的研究對象，因此需要新的提問方式、新的研究思路，為此提出了新的綜合性研究方法，經過十年的調整和聚焦，正式将其概括為“東亞宗教藝文思想史”的研究路徑。
商海鋒先生新輯校《北宋香譜兩種》，收入2021-2035年國家古籍工作規劃重點出版項目《中國科技典籍選刊》，由中國科學院竺可桢科學史講席教授馮錦榮先生、中國藝術研究院中國文化研究所秦燕春研究員賜序。《北宋香譜兩種》實際包含了三部香學著作，分别為丁謂《天香傳》、沈立《香譜》、洪刍《香後譜》。洪刍《香譜》晚于沈立《香譜》，故稱《香後譜》，沈立《香譜》亦收入其中。三本香書有着不同的香事功能，丁謂《天香傳》有香藥、齋醮功能，沈立《香譜》有香藥功能。洪刍《香後譜》對比前二書，新增加了參禅、詩料的功能。商先生就此三書一一做出梳理，指出了香學具有物質性、宗教性等綜合性的功能，且與文學史、藝術史息息相關。
在講座中，商先生用帳中香、意和香、意可香三則香方為錨點，帶領同學們初步領略了“東亞宗教藝文思想史”視野下香學研究的綜合景觀。
商先生先展示了洪刍《香後譜》的帳中香方，又分享了據宋本刊五山本黃庭堅《山谷詩集注》的一頁圖版，詳細解讀了與帳中香方相應的香詩《有惠江南帳中香者戲答六言二首》，提煉出了黃庭堅“焚香即可參禅”的觀念。随後又解讀了黃庭堅的十首《意和香方詩》。從“隐幾香一炷，靈台湛空明”“當念真富貴，自熏知見香”等詩句中，窺見黃庭堅記錄在香詩中的參禅新方法，體現出了如來藏圓滿自性的觀點。在黃庭堅這裡，帳中香、意和香均已高度禅化，承載了黃庭堅首創的焚香參禅觀。黃庭堅的香學實踐及其背後一套完整的物質文化基礎，值得以香詩的方式保存，值得讓外甥洪刍撰《香譜》以記錄，值得其學生任淵、及幾個世紀後的日僧萬裡集九為之作注立說。
随後，商先生通過分析香方、香方詩、香方跋、香詩跋之間相輔相成的體例，并據《題意可詩後》倒推出黃庭堅應作有《意可香方詩》。此詩已被禁毀，故今不得見。香方詩賦予物質文化以思想，香方詩跋進一步闡發了其宗教内涵。在丁謂《天香傳》中，可以看到物質功能與道教功能；在沈立《香譜》中，可以看到物質功能；而在洪刍《香後譜》中，可以看到“物”向“詩”的提升，以及“道”向“禅”的切換。
概括來說，“東亞宗教藝文思想史”研究路徑即以東亞漢籍為基礎，文學和藝術為兩翼、為皈依、為導向的思想史研究，而無論是宗教、藝術、文學還是思想的研究，都必須有紮實而不可撼動的文獻學知識、方法和依據。沒有現成文獻時，要學會在殘本佚書間重新呈現“消失的文獻”。
在提問環節，商海鋒先生與師生們進行了互動交流，回答了關于中華文化傳承傳播海内外情況、文科于解決現實問題有何功用以及海内外流行的鑒真香等問題。哲學研究所張德偉教授作了總結性發言，認為商海鋒先生的研究切入點獨到，視野開闊，具有深刻的啟發性，提示同學們找好研究切入點，打開研究視野，突破自身眼光的局限性。
（撰文：範祎琦 初審：王京州 終審：魏霞）
